【週三】馬康莊老師：清季公羊學的論語詮釋

【講席】馬康莊老師

本季第一堂推廣課

【講師簡介】

馬康莊老師，臺灣大學博士，1979 年起從學毓老師，現為玄奘大學廣電新聞學系退休教授、中華奉元學會常務理事。

【課程介紹】

清代公羊學集大成的學者是劉逢祿（1776—1829），江蘇武進人，嘉慶十九年進士。劉逢祿十一歲時曾隨母親返回常州莊家歸省，外祖父莊存與詳細詢問了其所學，應對如響，莊存與嘆此外孫必能傳吾學。其實，劉逢祿受莊存與直接教導不多，但受到舅舅莊述祖指導的影響則較大。莊述祖曾說：「吾諸甥中，劉〔逢祿〕甥可師，宋〔翔鳳〕甥可友」。

劉逢祿是常州公羊學陣營中集大成的學者，他對後世的影響有如下點：

恢復兩漢以來董仲舒、何休傳承的統緒。孔子的微言大義，門下七十二弟子都有耳聞，但是由子夏傳之，子夏再傳公羊氏。當漢景帝時，公羊壽與弟子胡毋生著於竹帛，到何休時師法仍不墜。魏晉以後《公羊》已成絕學，劉逢祿遂撰《公羊何氏釋例》，董、何之學於千年後闇而復明。
完整闡述莊存與所揭櫫的微言大義。莊存與雖說是清季公羊學的開創者，但對微言大義「通三統」卻只模糊帶過，舉凡涉及「新王改制」都避而不談，而「張三世」又沒有列入莊存與《春秋正辭》的綱要之中。劉逢祿補充了莊存與所略過微言大義的架構，讓「三科九旨」完整地呈現在世人的面前。「三科」是側重在微言大義的闡發，「九旨」則側重在書法的說明，如無「三科九旨」則無《公羊》，無《公羊》則無《春秋》。
重啟了今古文論戰及辨偽之學。《公羊》絕學復興，勢必要廓清古文經所留下的遺毒，以澄清孔子思想的真正核心。劉逢祿著作的一大特色，就是仿效何休著作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》所撰寫的系列著作，針對左氏、鄭玄、孔廣森、錢大昕、啖趙學派、趙汸、崔子方等人解釋《春秋》的偏頗，起了正本清源的作用。
以董、何「三科九旨」蘊含的微言編次群經。劉逢祿以為，「《春秋》者五經之莞鑰」。開啟了探求《春秋》與群經「互文性」關聯的途徑。孔子說：「吾道一以貫之」，在儒家各個經籍之間，其主旨一定存在有某種重疊。劉逢祿撰寫的《論語述何》，要找出了《春秋》的核心思想與孔門教學的關聯。劉逢禄突出《春秋》在諸經中的特殊地位，是因為「《春秋》则始元终麟，天道浃，人事備，以之網羅眾經，若數一二，辨黑白也」（《春秋公羊释例後錄·春秋公羊解詁笺序》）。
劉逢祿開創的《論語》學詮釋，由宋翔鳳、戴望等人所繼承，透過《論語》的詮釋，公羊學思想中求變並將理想新局寄託於未來的觀點，在清末廣泛地傳揚開來。
劉逢祿所著《左氏春秋考證》啟發了康有為《新學偽經考》的相關論述，間接帶動了清末的變法維新。清季今文學經過莊存與、孔廣森的開創，至劉逢祿集其大成，後繼的學者龔自珍、魏源等人進一步將《春秋》的微言大義與儒家經典加以整合，逐漸形成了一個系統化的今文學理論體系，並且藉由《左氏春秋考證》，認為《左氏》不過是史事記錄，書中所謂「書曰」之文皆為劉歆作偽，與孔子筆削的《春秋》完全無關，而完備了《公羊》學的合法性。

宋翔鳳雖是今文學家，但曾遊學於漢學皖派大師金壇段玉裁門下，受到正統的訓詁學訓練，故亦兼具有乾嘉考據學的特色。宋翔鳳治經，並不專主今文，而是混淆漢宋，用樸學的訓詁考證等治經方法論述，宋翔鳳說「通訓詁名物，志在西漢家法，微言大義」。龔自珍說他「萬人叢中一握手，使我衣袖三年香」。

宋翔鳳受莊述祖影響，以公羊之義解說群經，將今文經學的陣地，從原有的今文典籍上，擴大到《四書》、《禮記》、《易經》、《爾雅》、《孝經》，甚至還旁及老子之書。

宋翔鳳對戴望的影響，主要在啟發了戴望認識《春秋》的微言大義。戴望推崇《齊論》，其目的是想尋找《齊論》中所獨有的微言大義。戴望《論語注．序》「《齊論》蓋與公羊家言相近，是二篇〈問王〉、〈知道〉者，當言素王之事，改周受命之制，與《春秋》相表裡⋯⋯」。

【時間】2025/07/16~08/20 週三晚上七點至九點，共 6 講

【地點】

📍奉元書院（臺北市羅斯福路三段二七七號四樓Ａ側，臺電大樓正對面，距捷運臺電大樓站二號出口步行約五分鐘）

🛜Zoom、YouTube 直播
Zoom 會議連結（第一講）：
https://us06web.zoom.us/j/2483026645?pwd=MncxUmVaaDdMaytaM21PZlV6VTdkUT09
會議 ID：248 302 6645
密碼：Q9M1f3

【用書】自編講義

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